剧团对杨黎偏见比较深，最近看了他的短文，感觉他还是有意思的一个人。 下面这篇文章，比较有代表性，就是我们都喜欢比，好像比才能比得出幸福来，可惜杨黎不这么看。  （这都是国内网站里面有的哈，ZT 过来而已）

重庆人的口头禅是我们重庆人耿直。重庆人说这句话并不复杂，他其实在更多时候是有一个简单的所指，那就是针对成都人的虚伪。我曾经是成都人，我对成都人当然有绝对的了解。成都人的虚伪，虽然在重庆人的传说中有点夸大，但事实上却是不假。重庆人说过，如果成都人在街上碰见你，叫你去他们家里吃饭，你千万不要去。因为成都人这样说，其实是句假话——至少他是随便一说而已，压根就没有真的这样想过，当然也就更没有准备你的饭。你如果相信了这句话，如果就这样去了，你不仅吃不了饭，反而会吃到一肚子的气。成都人正在吃饭，看见你走进去，会热情地问你吃了没有？如果你说吃了，他会说那你坐着耍；如果你说没有吃，他就会说那快吃呀——只是他这样说，并不是叫你在他家吃。他是这样说的，赶快回去吃，不要你妈紧得等你。或者他还这样说的，那你先坐一下，我还有两口，马上就刨完了。他说他吃完了后，就陪你回去吃饭。呵呵。

   耿直的重庆人当然不会这样，他们绝对不会这样说，也不会这样做。我说一件事，发生在一个重庆崽儿的家里。当时我和另一个朋友去找这个重庆崽儿，恰逢吃饭的时间，他们家正在烫火锅。我们本来是想叫他出去喝酒，他却拼命的把我们往他的家里拉。他热情地说，就在我们家吃三。我们犟不过他，就只有进了他的家门。他们家有五六人，围着一个炉子正在烫火锅。我们一进去，就赶紧给我们腾位子，同时有人递来了筷子，又有人递来了油碟，他妈还一人给我们上了一碗饭。我们很激动，也很不自在。他爸说，不要客气，随便烫随便烫。我伸筷子在锅里捞了两三下，锅里除了几根豆芽就啥子也没有。

   我说这个事，不是说重庆人也和成都人一样虚伪。我说的应该是另外的意思，就是不管是哪儿的人，都有大方的和小气的。只是重庆人为啥子就要这样说认定地说成都人呢？关于这一点，我后来考证了一下，那是因为重庆人自己不好意思，他们在非常非常远古的时候，曾经做过一件对不起成都人的事。那时四川就有两个最大的国家，一个是巴国，有就是现在的重庆，一个是蜀国，也就是现在的成都。成都国的人不会治水，就请重庆国的人前去帮忙。谁里知道重庆人去了后，治好了水，就顺便把成都霸占了。据说这事闹得挺大的，不知道是尧还是舜出面，才把它科平的。

   早晨起来想起这事，就突然想到了孔夫子。我读书的时候，我们都叫他孔老二，对他实在是不尊敬。好在他是君子，或者说他愿意以君子要求自己，不会和我们这样的小人一般见识。在这一点上，他比重庆人要好多了，虽然也整天把君子像耿直一样挂在嘴上，但却不是特别的针对某一个小人。他针对的是一群小人。

   孔子喜欢东走西走，去宣扬他的君子主张。俗话说，久走夜路总要遇到鬼，更何况那时的小人总是比君子多。像孔夫子这样的君子，也就大有小人恨之。所以，孔子外出，也得带些学生。一次，他被围困在匡地，他的学生颜回赶来晚了，把他吓了一跳。就算是君子或者圣人，遇到这样的情况有点害怕也是正常的。只是后来颜回赶到后，这孔子在他的学生面前，表现得太不那么君子了。他的表现，也让颜回有点生气，我甚至认为颜回只所以要早死，也有点有意和他过不去的味道。当时是这样的，颜回赶到后，孔子居然这样说：吾以汝为死矣。意思是我以为你死了。而颜回说：子在，回何敢死？这话许多儒家听到了颜回的忠孝，我却听着有点别扭。麻批毛，所以后来颜回就早早的死了，看你孔子要怎样？孔子也真有本事，他真还给了我们演了一场喜剧。他非常的悲伤，悲伤得都感动了颜回的父亲。老人狗胆包天，居然想要孔子的车子做棺材，以安葬自己可怜的儿子。谁知道孔子却说，他怎么说的呢？我忘了，大意好象是我没有车怎么去见人呢？

   一个不君子的人并不重要，重要的是他愿意以君子的德行来要求自己。即使偶尔有所出入，也不打紧，只要他认识到了就行了。就像我们今天，大讲社会主义的荣辱观，就像重庆人讲耿直、孔子讲君子，那就继续讲嘛。

   何况人家还是社会主义的。